針對團區(qū)越來越多的呆呆獸xx，不能簡單的呆呆歸類為串子，其中包含了更深刻的族現(xiàn)文化現(xiàn)象。
要談論這個現(xiàn)象，成因首先要談呆呆獸本人，不談足球其作為團區(qū)骨灰級老人，談談有著扎實的呆呆數(shù)據(jù)支撐和廣博的分析對比能力。如此一個資深球迷，族現(xiàn)為何在專區(qū)的成因評價褒貶不一呢？原因就在于他將這些硬核的知識以多維的角度和不懈的反復論證樹立自我觀點的正確和權威。由此，不談足球呆呆獸完成了和專區(qū)的談談二元對立：既絕對正確和謬誤的對立。呆呆獸站在絕對正確的呆呆一方，不管是族現(xiàn)beni，海德里希，成因原味雞，還是我都站在謬誤的一方，這不代表我們就是錯的，而是我們的立場決定了我們有可能錯，而呆呆獸是絕對正確的。
團區(qū)的新老球迷久而久之發(fā)現(xiàn)呆呆獸好像永遠沒有錯過，日復一日，年復一年，站在極度多變又絕對正確的悖論場中鞏固著話語權威。呆呆獸作為社會關系中的一個人，必然有著自己的錯誤，但一旦來到網絡空間，頂著呆呆獸這個id運用多維的角度，新奇的話術，持續(xù)的論戰(zhàn)，呆呆獸便永遠不敗。于是乎，大伙終于選擇頂著呆呆獸這個id，加入到絕對正確中，這不是類似于阿杜的打不過就加入，反而是以一種反抗解構的姿態(tài)，用著呆呆獸類似的話術顯示出“事情的正確不重要，呆呆獸立場絕對正確最重要”的荒誕和可笑?？梢?，呆呆獸xx是一種以戲仿的方式反抗“呆呆獸中心主義”的經典文化現(xiàn)象，也是德里達解構主義在網絡關系中的衍生。
針對團區(qū)越來越多的呆呆獸xx，不能簡單的歸類為串子，其中包含了更深刻的文化現(xiàn)象。
要談論這個現(xiàn)象，首先要談呆呆獸本人，其作為團區(qū)骨灰級老人，有著扎實的數(shù)據(jù)支撐和廣博的分析對比能力。如此一個資深球迷，為何在專區(qū)的評價褒貶不一呢？原因就在于他將這些硬核的知識以多維的角度和不懈的反復論證樹立自我觀點的正確和權威。由此，呆呆獸完成了和專區(qū)的二元對立：既絕對正確和謬誤的對立。呆呆獸站在絕對正確的一方，不管是beni，海德里希，原味雞，還是我都站在謬誤的一方，這不代表我們就是錯的，而是我們的立場決定了我們有可能錯，而呆呆獸是絕對正確的。
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